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SALEM 1692
Nel nome di Dio Bruciate nel nome di Dio Chi era Tituba, la schiava caraibica del ministro di culto Samuel Parris di Salem? Condannata, reietta, accusatrice. L’epidemia di stregoneria che colpì la cittadina di Salem nel 1692 raccontata dalla sua prima responsabile, la cui confessione obbligata e cospirazione coinvolse più di 300 persone, bruciate vive per espiare il male. Una visione introspettiva della giovane schiava, un flusso di coscienza onirico che unisce la narrazione storica ai pensieri di una donna vissuta troppo nell’ombra. Il racconto di una storia che sa essere terribilmente contemporanea
Nel nome di Dio Bruciate nel nome di Dio Chi era Tituba, la schiava caraibica del ministro di culto Samuel Parris di Salem? Condannata, reietta, accusatrice. L’epidemia di stregoneria che colpì la cittadina di Salem nel 1692 raccontata dalla sua prima responsabile, la cui confessione obbligata e cospirazione coinvolse più di 300 persone, bruciate vive per espiare il male. Una visione introspettiva della giovane schiava, un flusso di coscienza onirico che unisce la narrazione storica ai pensieri di una donna vissuta troppo nell’ombra. Il racconto di una storia che sa essere terribilmente contemporanea
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Nel nome di Dio Bruciate nel nome di Dio Chi era Tituba, la schiava caraibica del ministro di culto Samuel Parris di Salem? Condannata, reietta, accusatrice. L’epidemia di stregoneria che colpì la cittadina di Salem nel 1692 raccontata dalla sua prima responsabile, la cui confessione obbligata e cospirazione coinvolse più di 300 persone, bruciate vive per espiare il male. Una visione introspettiva della giovane schiava, un flusso di coscienza onirico che unisce la narrazione storica ai pensieri di una donna vissuta troppo nell’ombra. Il racconto di una storia che sa essere terribilmente contemporanea
